公告:21CNMC“乐谱的故事”系列专题即将开通

16 12 2015  本站原创   公告  645 次阅读  0 评论

即日起,21CNMC编辑部将隆重推出“乐谱的故事”系列专题。

音乐是时间的艺术。为了记录、保留和传播转瞬即逝的音乐,人类创造了乐谱。 

以书面载体的形式,用文字、符号或图表,将音乐作品所包含的音高、节奏等加以记录称之为乐谱。乐谱旨在记录音乐要素,其中包括记录音的绝对或相对高度、音的持续长度、音的强弱、音的装饰法、乐器的演奏方法以及各种速度记号和表情记号等。 

乐谱因国家、民族、时代的不同而有很大差异。有史以来,世界上出现过的、较为重要的记谱法主要有文字谱、符号谱、图像谱几种。

文字谱 用文字的叙述等来表示每个音的音高位置、演奏要求等的记谱法,是古代中外最早出现的一种记谱法。如中国南朝梁丘明传谱的古琴曲《碣石调幽兰》。 中国古代的宫商谱也可说是以文字形式记载的一种谱,但它主要只是标明所用音阶的阶名,既无音高又无节奏的含义,其实际意义较小。

符号谱 用约定俗成的各种符号,如文字的字母、偏旁、简笔拼合体或用不同的图形来记录音乐的记谱法。它使原来的文字谱大大的简化,又方便读者较快地认识乐谱的全貌。这种类型的记谱法源头复杂、种类繁多、运用也最广,一般分为两类。

第一类是用符号代表不同的音及位置,归属“音位谱”一类。如古希腊音乐就是以两组不同的文字字母作为特定意义的符号,分别用于声乐及器乐的记谱。人们逐渐感到需要对不同音的高低和快慢用加线和标记不同含义的符号给以具体的确定,像中世纪的格列高利圣咏在其传播过程中所出现的“纽姆谱”,就是一种既指明其大体的音位,又表明其音响运动进行状态(虽然还极其含糊)的“音位谱”。与此类似的是中国西藏传统乐谱“央移谱”。

在上述纽姆谱的基础上,经过许多欧洲修士的努力和改进,最终由11世纪意大利音乐理论家圭多(阿雷佐的)创制了四线谱。这是一种更明确的指定其音位高低的音位谱,加上他首创的有关音名的唱法,曾经对欧洲复调音乐的传播和发展起了很大的作用。 

从四线谱的流行开始,人们就对其音长短节奏要求进行所谓“有量记谱”的改进,才形成后来得到广泛承认和运用的五线谱,这是欧洲近几百年来最完善的一种“音位”符号谱。16~19世纪,为了方便认谱,创制了一种利用阿拉伯数字以及附加的各种点和线的简谱。这种符号谱在日本近代音乐的早期和20世纪以来的中国也曾有过较大的影响。中国过去也有一种以汉字的数字作为代表不同音的符号的乐谱,称之为“二四谱”,至今还在潮州音乐中广泛运用。 

中国唐宋开始,至明代基本成型并广泛运用的工尺谱(包括俗乐半字谱等在内),就是以汉字的偏旁作特定意义的符号谱,它主要以不同的偏旁代表不同的特定的音高,但它并没有表示其不同节奏的含义。工尺谱一般无法体现乐曲不同节奏,主要依靠口传心授的方法予以弥补。20世纪早期刘天华对它的改进就是在所记的各种工尺符号旁附加简谱所用的加线及附点等记号,作为对其节奏长短的说明。 

第二类是用数字或其他记号表示乐器演奏时所用不同的指法及特殊的演奏方法,一般不表示具体发出的音高,都归属为符号谱中的“指法谱”(又称奏法谱)。如中国唐代的管色谱、敦煌琵琶谱以及专为古琴演奏用的减字谱(它实际上是把按指的位置和相应的演奏要求灵活结合起来的符号集体)。16世纪前后,欧洲的古弹拨乐器如琉特、西滕、比韦拉的演奏者也主要运用类似的记谱法,具体的名称和记谱的符号,因乐器的构造及演奏方法的不同而异。五线谱通用以后,少数乐器仍在五线谱上方另附加奏法谱以便于演奏,如吉他、班卓等。第二次世界大战前,德国的按钮式手风琴,还曾使用十线谱的奏法谱。在日本,琵琶、笛、尺八及三味线等,也各有自己的奏法谱。

中国民间的锣鼓经是一种非常特殊的包含特定乐曲的、几种乐器集合在一起的、带有总谱性质的奏法符号谱。如用“仓”或“匡”代表大锣独奏或大小锣及钹齐奏,用“台”代表小锣独奏,用“七”或“且”代表钹独奏或钹与小锣齐奏,用“达”或“大”代表鼓单签,用“崩”或“八”代表鼓双签同奏,用“八大”代表鼓双签先后击奏,用“龙冬”或“隆冬”代表鼓双签轮奏等。 

图像谱 利用各种专门的图像和记号,并加上必要文字说明的一种记谱方法。比较原始的有西方古代的动机谱,它不表示具体的每个音,而是表示构成音乐的基本旋律型或动机,如中世纪的亚美尼亚圣咏、犹太教的圣咏等。 

20世纪中叶以来,西方一些现代派作曲家不满足于通用的五线谱,往往自行发明或创造一种新的记谱方法,如有的是在五线谱基础上加上种种有特殊含义的标记,必要时再用文字加以说明;有的利用图像的示意来向演奏者提出要求,如具体音乐、偶然音乐及电子音乐等。

乐谱,蕴含了作曲家的音乐情感,是作曲家与聆听者音乐交流的桥梁。即日起,21CNMC编辑部将隆重推出“乐谱的故事”系列专题,敬请关注。


21CNMC编辑部

2015年12月

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